Por Pe. José Mesa, SJ, secretário internacional de educação da Companhia de Jesus.
“Isto significa preparar os alunos e as suas famílias para se identificarem primeiro e fundamentalmente como membros da família humana, com uma responsabilidade comum pelo mundo inteiro…” (Identificador Global #3, Cidadania Global, Uma Tradição Viva, #179).
O Papa Francisco afirma frequentemente que “hoje não vivemos num tempo de mudança, mas numa mudança de época”. (Discurso no V Congresso da Igreja Italiana, 2015). Esta mudança de época exige uma educação que seja capaz de responder a este contexto. Esta é a razão pela qual o Papa pediu insistentemente um novo pacto educativo global na educação que prepare as novas gerações para esta mudança de época. Em 2021, a Unesco também fez um apelo semelhante. Ele propôs um novo contrato social para a educação para que possamos “Reimaginar o nosso futuro juntos”. Tanto o Papa como a Unesco nos convidam a reconhecer que vivemos num mundo que se tornou a casa comum de toda a humanidade. Esta nova realidade exige o exercício de uma responsabilidade conjunta pelo nosso planeta e por toda a humanidade. Como explicou o Padre Geral Arturo Sosa, é necessário reconhecer a “fraternidade radical” que nos une a todos (Jesedu-Rio 2017). Neste sentido, a educação jesuíta, fiel à sua tradição viva, deve também responder a este novo desafio:
“Devemos ser capazes de desenvolver programas educativos que nos ajudem a pensar e a agir, local e globalmente, sem dicotomias entre ambas as dimensões, que caminhem na linha da interculturalidade, assumindo a diversidade cultural, social e religiosa da nossa sociedade como um fator enriquecedor, sem perder a nossa identidade cristã e inaciana”. (pág. Sosa, Jesedu-Rio 2017).
Foram dados passos importantes em resposta a esta nova era de interconectividade e interdependência:
(1) O recente documento oficial sobre a educação jesuíta, “Uma tradição viva” (2019), propõe o identificador global nº 3: “As escolas jesuítas estão comprometidas com a cidadania global”. Este identificador apela às nossas escolas para “prepararem os alunos e as suas famílias para se identificarem, antes de mais, como membros da família humana, com uma responsabilidade comum pelo mundo inteiro, em vez de simplesmente membros de uma nação ou grupo específico”. (#179) Isto implica um novo sentido de solidariedade que vai além da solidariedade tradicional, com o próximo e com a nação. Na realidade, significa poder reconhecer todos os seres humanos como irmãos. No nosso mundo dividido e polarizado isto representa um enorme desafio… No entanto, como afirma o documento “A nossa visão inaciana permite-nos encontrar Deus em todas as coisas e inflamar o mundo com o calor e a luz do amor salvador de Deus”. (#180) Do ponto de vista inaciano, a cidadania global é um conceito que nos permite viver verdadeiramente a radicalidade do amor a Deus e ao próximo que Jesus nos oferece no evangelho. Na nossa tradição educativa, “preparar os alunos… para serem cidadãos globais é prepará-los para verdadeiramente encontrarem Deus em todas as coisas, serem guiados pela compaixão e usarem a dinâmica da religião para a justiça e a paz”. (#180).
(2) A Secretaria Internacional de Educação coordenou um grupo de trabalho para refletir sobre a questão da preparação dos estudantes para a cidadania global. Como resultado, o grupo de trabalho ofereceu uma estrutura abrangente para as nossas escolas: Cidadania Global: Uma Perspectiva Inaciana. Cidadão Global: Um verdadeiro companheiro de toda a Humanidade e de toda a Criação. A força-tarefa oferece uma definição inspiradora de cidadão global:
Cidadãos Globais são aqueles que procuram continuamente aprofundar a sua consciência do seu lugar e responsabilidade, local e global, num mundo cada vez mais interligado; aqueles que se solidarizam com os outros na busca de um planeta sustentável e de um mundo mais humano, como verdadeiros companheiros na missão de reconciliação e justiça.
Esta definição de cidadania global é consistente com a nossa tradição educativa que nos chama a estar sempre atentos e atentos aos “tempos, lugares e pessoas” e a responder em conformidade. Como aconselha o documento Pedagogia Inaciana (1993), precisamos sempre considerar o contexto para que a nossa educação possa verdadeiramente responder à realidade. O nosso contexto histórico, como vimos, exige-nos hoje que respondamos à realidade de uma nova era da humanidade na qual percebemos a interconectividade das nossas vidas. Os enormes desafios das alterações climáticas, da pandemia e da imigração, para citar apenas alguns, realçam esta nova realidade.
Como afirma “Uma Tradição Viva”, a Espiritualidade Inaciana convida-nos a encontrar Deus em todas as coisas. Hoje, o conceito de cidadania global permite-nos encontrar Deus no centro da luta do nosso tempo: uma luta pela paz e pela reconciliação com a humanidade, com a criação e com Deus. Esta luta oferece um novo significado e centralidade à parábola evangélica do Bom Samaritano. O bom samaritano é capaz de reconhecer um estranho como seu próximo. Neste sentido, o bom samaritano é o estranho que deixa de ser um… é a pessoa que realiza a nossa humanidade comum e a necessidade de construir a solidariedade para além da nossa pequena comunidade de referência.
Há 50 anos, Pe. Pedro Arrupe, SJ, convidou ex-alunos jesuítas a tornarem-se “pessoas para os outros” como Jesus, a verdadeira pessoa para os outros. Hoje, este convite é mais relevante do que nunca. A pessoa para os outros é o cidadão global que aceita a sua responsabilidade para com toda a humanidade. Além disso, o Padre Geral Arturo Sosa nos convidou a estender o significado das pessoas aos outros, a toda a criação:
Hoje, a pessoa para e com os outros deve ser também uma pessoa para e com a criação. Uma pessoa para e com os outros é aquela que descobre o rosto de Deus em tudo o que foi criado. O Papa Francisco herdou o nome daquele homem, Francisco de Assis, que soube descobrir os seus irmãos e irmãs no sol, na lua, no lobo e no cordeiro. O convite é, portanto, tornarmo-nos pessoas para e com outros seres humanos e com tudo o que foi criado. Assim como não podemos ser mais sem os outros, não podemos ser mais sem uma relação mais harmoniosa com a criação. (Antigos alunos da Companhia de Jesus convidados a serem companheiros na missão de reconciliação e justiça no mundo atual, Barcelona, 2022)
Um cidadão global também deve descobrir Deus em toda a Criação, como fez São Francisco de Assis no seu tempo. Hoje, no contexto do aquecimento global e das alterações climáticas, existe um sentimento de urgência em fazer isto, e isso não pode ser ignorado na educação. A educação de qualidade hoje também significa preparar as novas gerações para substituir a atitude predatória do passado pela solidariedade e harmonia com a criação. Como afirma o Papa Francisco, a Mãe Terra “clama pelos danos que lhe causamos devido ao uso e abuso irresponsável dos bens que Deus colocou nela. Crescemos pensando que éramos seus donos e dominadores, autorizados a saqueá-lo. A violência que existe no coração humano, ferido pelo pecado, manifesta-se também nos sintomas de doenças que notamos no solo, na água, no ar e nos seres vivos”. (LS 2)
O Papa Francisco deixou claro em Fratelli Tutti que “Cuidar do mundo que nos rodeia e nos contém é cuidar de nós mesmos. Mas precisamos nos constituir como um ‘nós’ que habita a Casa Comum”. (FT 17). O Pe. Arturo Sosa, SJ, explica (Barcelona 2022): “’nós’ não se refere a um grupo fechado de amigos ou grupos auto-referenciais, mas a um nós em expansão que passa a abranger todos e que no concerto internacional implica aceitar o destino comum que nós todos partilham como humanidade: “o número crescente de interdependências e comunicações que se cruzam no nosso planeta torna mais palpável a consciência de que todas as nações da terra […] partilham um destino comum”. (FT 96)
A Pedagogia e a Espiritualidade Inaciana devem nos ajudar a responder às mudanças de época e a escutar os gritos do nosso tempo: o grito para encontrar sentido e encontrar Deus, o grito dos marginalizados, o grito das novas gerações e o grito da Criação. As quatro Preferências Apostólicas Universais são um convite a continuar a descobrir Deus em todos estes gritos e a responder com generosidade, sabendo que Deus está a trabalhar no mundo e a ajudar-nos a construir uma nova terra e um novo céu.
O Papa Francisco lembra-nos na Laudato Sì’ que a crise ecológica e a crise social não devem ser entendidas como crises separadas, mas “uma crise socioambiental única e complexa. As linhas para a solução exigem uma abordagem integral para combater a pobreza, para devolver a dignidade aos excluídos e simultaneamente para cuidar da natureza” (LS 139). Educar para a Cidadania Global nos ajudará a contribuir significativamente para fazer parte da solução e encontrar Deus em todas as coisas.